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《资治通鉴》第四十六卷 汉纪三十八

汉章帝元和元年（甲申，公元84年）

【原文】

均兄为县吏，颇受礼遗，均谏不听，乃脱身为佣，岁余得钱帛，归以与兄曰：“物尽可复得；为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言，遂为靡洁。

【译文】

郑均的哥哥在县里做官，接受了不少礼物贿赂。郑均规劝他，但遭到了拒绝。于是郑均离家出走，为人帮佣。过了一年多，他把所得钱帛带回家送给哥哥，说道：“钱物用光，可以再得，而当官犯下赃罪，就要终生罢黜。”哥哥被他的话所感动，此后便成为清官。

【解析】

郑均在当时颇有善名，汉章帝极为看重，数次征召让其做尚书，民间对郑均有“白衣尚书”的美称。

上面的材料用在廉政教育绝对经典，核心就在郑均说的：

物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。

起因并不是郑均为官如何，而是他的哥哥县中做官（大概率并不是县令之类的一把手，可能是佐官一类的），接受了不少贿赂送礼。

郑均劝阻无效，于是搞了一出行为艺术，直接自己离家出走，去别人家做帮佣。

结果不但没饿死，反而还存了不少钱。

郑均回来拿着这钱去说服他哥，他哥被感动，于是改过自新不再收礼。

看完上面材料，先感叹要廉洁，再咂摸品一下，这背后很值得玩味。

首先，看上面材料，显然此时郑均和他哥并没有分家过，还住在一起。

他哥哥日常收的那些东西拿回家用，郑均某种程度算是受益者。

也正是郑均他哥能够在县里面为官，且有一定家产，才能够让郑均读书乃至于做他想做的事。

其次，在郑均成长过程中渐渐感觉到他哥所做这一切的不对，于是开劝阻。

现实情况是，你吃着人家的，用着人家的，享受别人带来的好处，你现在反过来嫌弃人家的钱不干净，别这样做了。

试问，不这样做吃西北风？你又有什么资格来说？

这种情况下，郑均的劝说说服力极其薄弱，当然薄弱不是道理，而是他自己本身。

于是，郑均离家出走，给别人做帮佣，然后存了一笔钱给他哥哥。

注意，这个钱并不是郑均让他哥退给送礼之人的，而是郑均想向他哥证明，纵然没有他哥，他也能过下去，同时更是表明，哪怕不收礼、不做县吏，依然能够赚到钱吃饱饭，何必如此收礼让自己名声不好。 

同时还说了这一句：物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。

他哥就信了，然后改了。

这句话虽然关键，但要我说最关键的还是最后八个字。

说白了就是别有命收钱，没命花钱。

显然打动他哥的，并不是不收礼多么高尚，而是最后锒铛入狱后的下场是无法接受的。

当然，这种道理谁都知道，他哥作为县中官吏，自然也是明白，不需要郑均来提醒。

参考当时的社会环境，大概率这种送礼行为是比较普遍的，而郑均的哥哥属于平均线之上那种，毕竟他不是一县之长，太过分的话早就被收拾了。

甚至反过来，如果郑均他哥表现的太清廉，啥都不收，反而成为异类。

个人认为郑均他哥突然顿悟过来的真正原因并不是他郑均几个字。

而是他看到郑均说出这几个字之后，郑均他哥重新审视郑均，发现其志向、才情等等都不可限量，家族未来的期望必定在郑均身上。

如果此时郑均他哥继续收礼，大概率也不会有事，但将来郑均可能会受到影响，成为攻击他的命门。

而如果郑均他哥此时停手，然后全力支持郑均，再适度包装宣传一下， 郑均的名声不就起来了嘛？

所以咱们再反过来看这件事。

你品。

【闲扯】

还是那句话，人的行为必然利己。

而所谓的利，不单是物质上的，更有精神层面的信仰、价值观都是如此。

同一个事件中，参与多方，必然是利益存在分歧，就如同郑均劝说他哥，两人的利益体现不一样。

郑均的利，就是他的信仰、信念、价值观，他就认为做官应当清廉、做人应当新善。

郑均他哥的利，就是家族的生存与发展。

两者或许存在冲突，但并非完全对立矛盾，有些地方其实是重合。

也正是这一点让郑均他哥有了后来的转变。

当然，看上面文章重点并不是廉政教育，而是看到郑均与他哥从分歧到共识的过程。

就如同生活职场中很多事情一样。

站在自己的角度必定是争取利益最大化，因此与他人之间必定是存在一定利益冲突矛盾。

但存在利益冲突矛盾就一定要斗个你死我活？

就如同中美的关系，既有斗争又有合作，既有分歧也有共识，这个才是常态。

——END——

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